Учебное пособие по теме "Природа идеологии"¶

Вопросы на повторение прошлой темы¶

Как империализм изменил политическую картину капитализма?
Что такое социал-реформизм? Каковы границы его применения?
Что такое фашизм? Каковы его отличия от бонапартизма?
Каковы основные последствия неолиберального поворота?

Неоднократно в ходе агитации приходится сталкиваться с парадоксом. Почему наиболее обездоленные, нищие, страдающие от капитализма люди раз за разом голосуют на выборах за Путина и Единую Россию? Почему работяги, по 12 часов вкалывающие на заводе, принадлежащем Дерипаске, смотрят тренинги бизнес-коучей и упорно хотят стать богатыми и успешными бизнесменами? Почему, несмотря на ежегодно ухудшающийся уровень жизни, трудящиеся не предпринимают действий, которые сменят правящий в стране режим?

Ответ и прост, и сложен одновременно. Далеко не все действия человека или класса, к которому он принадлежит, определяются его социальным бытием. Немаловажную роль играет его социальное и классовое сознание, в формировании которого важнейшую роль играет идеология.

Именно поэтому, марксистам жизненно важно изучать вопросы классового сознания и внимательно относиться к воззрениям целевой аудитории, с которой предполагается работать. Каждый раз, выходя к проходной, ведя агитацию среди шокированных от жадности застройщика жителей депрессивного поселка, работая с бастующими рабочими или медиками - вы будете видеть одно и тоже. Люди, по которым капитализм катится асфальтовым катком (иногда в прямом смысле), будут выступать за идеи, которые ещё больше усугубляют их положение. Национализм, тоска по дореволюционной России, оголтелый либерализм, полуфашистские взгляды - все это будет день за днем сопровождать активистов, деморализуя их.

Однако, понимая, почему люди придерживаются взглядов, которые им же вредят, почему у них возникают такие взгляды, можно победить эти заблуждения и не сломаться в процессе переубеждения.
Именно поэтому, наше сегодняшнее занятие посвящено рассмотрению следующих вопросов:

Что такое классовое сознание и почему оно никогда в социальной истории не совпадало с бытием класса?
Что такое идеология? Какую роль в классовом сознании она играет? Почему идеология, по словам классиков, является и подлинным и ложным сознанием человека и класса? Почему, по мнению Маркса от неё нужно было избавляться?
Почему марксизм называют “научной идеологией”?
Почему носителями идеологии, отражающей объективные интересы класса, на первых порах всегда является подавляющее меньшинство этого класса? Зачем для её формирования и транслирования внутрь класса нужен политический субъект?

Возникновение и суть социального сознания и идеологии¶

Как только человек начал осознавать себя существом, отдельным от окружающего мира, у человека начали появляться представления о нем. Они отражали окружающий мир в виде реальных или мифологических представлений. Как только начинают формироваться устойчивые социальные объединения людей - кланы, роды, племена, у них появляются общие для всех представителей данного объединения представления о мире и процессах, происходящих в нем, от жизни племени до природы происхождения природных явлений. Это представление называют социальным, или общественным сознанием.
Важно понимать, что социальное сознание может включать в себя как истинные, так и ложные представления об окружающем мире.

Социальное или общественное сознание является предшественником классового сознания. До начала формирования антагонистичных друг другу социальных слоёв, а затем классов, социальное сознание внутри общества является более или менее единым для всех его представителей. Например, в Древней Руси IX века до начала разложения племенного строя и племенной вождь, и рядовой общинник имели в целом схожее социальное сознание. Однако, уже через два века, когда внутри племен начинают образовываться антагонистичные друг другу социальные слои, их сознание и взгляды начинают серьезно отличаться друг от друга. Например, стремясь подчеркнуть свое родство с Византией, русские князья заказывали написание летописей, где происхождение русских выводилось ещё к библейским народам. К реальному сознанию жителей славянских oбщин XI-XII веков, которые в лучшем случае определяли себя ещё по территориальному (киевляне, галичане, новгородцы) или племенному признаку, это не имело никакого отношения. По мере нарастания социальных противоречий у разных социальных групп начинает формироваться разное объяснение процессов, происходящих в мире. Данный процесс достигнет своего апогея в полноценном классовом обществе, где у классов с разными социально-экономическими и политическими интересами зачастую будет диаметрально противоположное объяснение тех или иных процессов. Начинает формироваться идеология.

Идеология отличается от просто социального сознания тем, что это не просто абстрактная система взглядов на явления окружающего мира, господствующая в данном обществе, а система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, оформленная в виде систематизированных, зафиксированных доктрин и ценностей, характерная в первую очередь для определенного класса или социальной группы, который в свою очередь старается сделать её доминирующей во всем обществе. Поэтому она является отражением социальных, политических и классовых противоречий и интересов разных классов. Идеология содержит в себе комплексную ценностную оценку явлений окружающего мира и поэтому каждая идеология претендует на тотальность - полное и всеобъемлющее объяснение происходящих событий, процессов, явлений. При этом, данное объяснение может быть как подлинным, так и ложным, по отношению к реальной сути явления или события.

Говоря ещё проще, идеология это - цельная система взглядов, сформированная на общих мировоззренческих основаниях, отражающих объективные, явления материального мира с позиций интересов определённых классов или социальных слоёв

Механизмы происхождения и трансляции идеологии в капиталистическом обществе¶

Атомизация. Частная собственность и разделение труда провоцируют отчуждение человека от человека, что ведёт к росту индивидуальности, равнодушия по отношению к другому. Индивидуализация приводит к атомизации: люди не осознают своих общих интересов, воспринимая многие окружающие вещи и события с эгоистических позиций. Для многих нормально ставить машину у подъезда, потому что так удобнее, и возмущаться, когда машину под его окнами ставит кто-то другой. Большинство не желает объединиться с кем-либо для решения общей проблемы, ведь это трата времени, да и решение скорее всего примут без них. Отчуждаясь от целеполагающей деятельности, индивид отчуждается от своего сознания: передаёт другим право управлять собой. Людей охватывает апатия – ощущение своего бессилия и неспособности повлиять в обществе на что-либо. Атомизация и апатичность – лучшие друзья правящего класса, позволяющие ему сохранять контроль над ситуацией в обществе.
Товарный фетишизм. Товарный фетишизм — отождествление общественных функций предмета с его естественными свойствами. Он проявляется, например, когда мы не понимаем, что золото является деньгами потому, что общество когда-то приняло его всеобщим эквивалентом обмена, а не потому, что в само золото от природы заложено свойство быть деньгами. Товарный фетишизм очень сильно влияет на общественное сознание. В частности, провоцирует представление, что наличие какого-то товара даёт человеку какие-то внутренние качества, которыми без этого товара он не обладает: миллионер кажется нам более успешным в жизни человеком, чем человек без денег. Превращённое, искажённое представление, что человек, носящий одежды дорогого бренда, заведомо выглядит лучше, чем человек в одежде недорогого бренда, возникает объективно вследствие товарных отношений между людьми. Доведенный до логического конца товарный фетишизм приводит к тому, что и человек начинает рассматриваться как товар.
Религия – общественный институт, производящий мировоззрение индивида. Религиозное мировоззрение обещает бессмертие за выполнение предписанных им норм. Это удвоение мира не проходит бесследно. Мир человека раздваивается на земной и небесный: угнетаемому не нужно бороться с угнетателем, потому что там, после смерти, каждый получит по заслугам. Сама религия есть отчуждение духовной сущности человека от него самого, объективирование, опредмечивание её в лице религиозного Бога.
Культура. Сюда можно поместить как искусство, так и традиции (нации, местности, социальной группы, профессии, семьи, пола), которые «впитываются с молоком матери» и довлеют над человеком. Сельский житель заведомо более коллективен, чем житель города, а жители Кавказа самые лучшие борцы в России, потому что борьба там - традиционный вид спорта. То есть сознание различных социальных групп, находясь под влиянием общественного сознания, получает отличительные черты, соответствующие специфике социальной группы. Не только традиции, но и, например, особенности профессии или свойства возраста (старики почти всегда будут консервативнее молодёжи).
Искусство – основной поставщик духовных продуктов: писатели, режиссёры, музыканты опредмечивают раннее распредмеченные общественные отношения в книгах, фильмах музыке. Например, такие фильмы, как «Крепкий орешек», «Рэмбо», «Агент 007», где одна ярко выраженная индивидуальность побеждает коллективного врага, являются отражением капиталистического общества одиночек и пропагандой либерального индивидуализма, даже если это не осознаётся самими авторами этих фильмов. Начиная с XX века, возникает такое явление, как «культурная индустрия» – искусство превратилось в фабрику: помимо творцов в искусстве появились и работники, цель которых — через искусство пропагандировать частный интерес. Так, фашисты через фильмы, книги и др. прививали ненависть к инакомыслию и превосходство своей расы над другими.
Схожие функции выполняет СМИ. Они пропагандируют точку зрения своих владельцев, которые их финансируют. СМИ фильтруют постоянно возникающий информационный поток, задают угол зрения на то или иное событие, что оказывает сильное влияние на мировоззрение человека, так как сам индивид почти всегда не может оказаться на месте происшествия, чтобы оценить самому. Кроме того, информация в СМИ доводится в «разжёванном» состоянии, что отбивает у людей привычку самостоятельно анализировать события.
Лотерейное мышление – вера в то, что человек сможет перейти в класс капиталистов, если начнёт своё дело и ему повезёт. Пропагандистами такого мышления являются как либеральные идеологи в целом, так и "тренеры личностного роста", "мотиваторы" и т.д. В отличие от других идеологических аргументов, при лотерейном мышлении человек не обязан думать, что "капиталисты работают на общее благо” – человек может считать капиталистов паразитами, но ему достаточно надежды попасть в лагерь паразитов самому.

Поэтому идеология фабрикует ложное сознание, которое рассуждает, делает выводы, поступает в соответствии со своими идеологическими установками. Но ложное сознание не является лживым, потому что человек действительно верит в истину привитых ему идеологических представлений.

Почему Маркс называл идеологию “ложным сознанием”?¶

С точки зрения Маркса, любой взгляд человека на явление через сознание несёт определенную долю искажения. Мы не смотрим на явление “просто так”, а анализируем его через призму наших прежних представлений, предрассудков, иллюзий. Идеология же несёт в себе двойное искажение. Сначала она искажает явление, через призму взгляда человека, как личности. Затем она искажает его через призму его социальных и классовых представлений. Поэтому, с точки зрения Маркса она является субъективным взглядом, на те или иные явления в противовес реальной сути явления. По этой причине, Маркс называл идеологию ложным сознанием и всячески подчеркивал, что задачей марксистов является рассмотреть явление “как оно есть,”, максимально очистив его от искажений.

Во времена Маркса ситуация усугублялась тем, что самой распространенной в обществе формой идеологии была религиозная идеология, которая искажала явления окружающего мира в интересах правящих классов.

Поэтому, когда Маркс говорит о идеологии, как о ложном сознании, имеет в виду в первую очередь идеологию правящего класса (в которую он верит сам) или ту, которая обслуживает его интересы (она предназначается “специально” для угнетаемых классов). В первую эксплуататор верит сам и как правило она в большей степени отражает явления окружающей действительности. Вторая предназначена для трансляции на подчиненные классы, с целью сохранения порядка, выгодного правящему классу. Ей он противопоставляет марксизм (который сам он называл материалистическим методом), как научное мировоззрение, отражающее интересы пролетариата.

Идеология как инструмент общественного производства¶

Естественно, такая односторонняя трактовка понятия идеологии вызвала критику даже среди марксистов. В середине XX века альтернативную концепцию идеологии выдвинул Альтюссер, а вслед за ним А. Тарасов. Предельно упрощая, они считали, что идеология не ложное сознание, а коллективная “ память” класса или социального слоя, система классовых или социальных ценностей, через которые человек,транслирующий ценности данного класса, видит мир и в соответствии с которыми пытается изменить его. В их трактовке, идеология не просто средство запудривания мозгов, а важный элемент общественной жизни,без которого общество не сможет существовать. Их концепция исходит из тезиса Маркса о том, что даже самая мифологизированная идеология имеет корни в реальной жизни и существовании человека, иначе бы те же рабочие не поддерживали идеи, которые в корне противоречат их интересам. Поэтому, она выступает одним из факторов воспроизводства общества, формируя рабочую силу, “грамотных потребителей” и “ответственных граждан” - т.е. людей, которые будут исправно выполнять свои функции в общественной системе.

Если бы идеология была бы просто ложным сознанием, с ней можно было бы бороться простым развенчиванием мифов. Однако, дело обстоит несколько сложнее, чем первоначально предполагали классики марксизма. Любая идеологическая система работает не только для “запудривания мозгов угнетенному классу”, но и в ряде случае выполняет общественно полезную функцию. Допустим, идеология либерализма в прямом смысле стоит на костях крестьян, погибших в годы капиталистических реформ в Англии XVII века, однако концепцией прав и свобод человека мы пользуемся до сих пор. Религиозное сознание является с ног до головы иллюзорным, однако в ряде случаев оно действительно приносит психологическое утешение страждущим, а монастыри в средневековье зачастую были единственными местами, где крестьяне могли получить квалифицированную медицинскую помощь. Идеология правящего класса всегда подкрепляет свое идеологическое доминирование определенными уступками в адрес угнетенного класса, за исключением периодов открытой террористической диктатуры, где маски идеологии падают.

Почему рабочие поддерживают враждебные им идеологии?¶

Как уже говорилось ранее, одним из главных разочарований, с которым сталкивался почти каждый левый активист, является то, что вместо жгучей ненависти к капитализму, рабочие зачастую сами хотят стать буржуазией.

Почему так происходит? Разве не существование определяет сознание? Определяет, но далеко не так, как хотелось бы коммунистам. Во-первых, само бытие большей части трудящихся толкает их выбирать наиболее простые механизмы выживания в рамках существующей системы. Правила игры давно известны, алгоритмы понятны, нужно просто качественнее трудиться. Именно на такую логику поведения рассчитан старый лозунг либералов: “Мало зарабатываешь - плохо трудишься”. Ломка системы с точки зрения простого “усредненного” обывателя несёт в себе в разы большее количество рисков, чем выживание в рамках плохого, но работающего механизма.

Во-вторых, эти настроения, вытекающие из объективного бытия пролетариата, активно поддерживаются правящим классом с помощью правящей идеологии. Не смотря на смену акцентов (от апологии дикого капитализма в 90-х к национал-консерватизму), суть идеологии правящего класса в России можно отнести к трем тезисам: “Капитализм. Счастье. Хорошо”. И эта основа - незыблемость и естественность капиталистического строя - остается неизменной, несмотря на смену оберток, в которую их заворачивают. Естественно, эти установки активно транслируются правящим классом через телевизионные СМИ, прессу, прикормленных видеоблогеров. Можно даже любить СССР и восхищаться Сталиным. Правящий режим это прекрасно устроит, если при этом ты признаёшь капиталистический строй.

В классовом обществе идеология правящего класса всегда выполняет роль мягкой силы, которая позволят строю сохраняться, не прибегая к масштабным репрессиям против несогласных. Достаточно убедить остальное население в его правильности и безальтернативности.

Грамотное сочетание прямой пропаганды, государственных институтов (главным образом образование и СМИ) помноженные на объективное бытие класса, приводит к тому, что, как правило, в классовом обществе идеология правящего класса является доминирующей. Её разделяют даже те, чьим интересам она объективно противоречит. Они убеждены, что она наоборот их защищает и поддерживает. Недаром, в нацистской Германии, большинство рабочих добровольно приняло чуждые им классовые интересы и отправилось воевать со своими братьями по классу, физически уничтожая женщин, стариков и детей.

В этом заключается одно из системных противоречий, на которое указывает марксизм. Класс, объективные потребности которого наибольшим образом противоречат капитализму, зачастую является его ярым сторонником. Недаром, среди марксистов XIX века сложилась поговорка: “Если бы рабочие могли сами осознать свои интересы, никакие марксисты им бы были не нужны”. Но не все так пессимистично.

Борьба идеологий внутри пролетариата¶

Капиталистическое угнетение порождает внутри пролетариата настроения, альтернативные господствующей в обществе идеологии. Они могут быть стихийными, противоречивыми, но при этом антикапиталистическими по сути своей. Раньше, в 90-е годы ностальгия по СССР в рабочей среде легко совмещалась с антисемитизмом, национализмом. Сейчас, с развитием левого ютуба стихийные антикапиталистические настроения трансформируются в марксистские взгляды гораздо легче. Однако, важно помнить, что в условиях стабильного развития капитализма сторонников идей марксизма в среде трудящихся будет абсолютное меньшинство (т.е. меньше половины). Но их количество начнет резко возрастать в условиях социальных потрясений. Это не удивительно. Социальные потрясения сбрасывают мишуру правящей пропаганды с социальных явлений. Они предстают перед людьми во всей своей неприглядности и то, что раньше казалось “выдумками марксистов”, внезапно оказывается правдой.

Именно поэтому марксизм называют научной идеологией.

Марксизм, как научная идеология¶

В отличие от других идеологических систем марксизм стремится к тому, чтобы не оправдывать окружающую действительность, а рассматривать явления, как они есть. Зачем это нужно и какое отношение это имеет к науке? Марксисты стремятся к тому, чтобы строить свою деятельность не на основе фантазий, а на основе проверенных социальных тенденций и закономерностей. Это необходимо для того, чтобы социальные изменения, активными участниками и инициаторами которых являются марксисты, завершились успехом. Поэтому, анализируя ту или иную ситуацию, марксисты стремятся быть максимально честными, в первую очередь перед собой. Это роднит марксизм с наукой. Если ученый хочет получить объективные результаты эксперимента, реально отражающие суть явления, он должен как можно качественнее установить реальные закономерности того или иного процесса. Марксисты используют тот же самый метод. Поэтому, когда причины социальных противоречий становятся явными для большинства, настроения большинства трудящихся входят в резонанс с марксизмом. До этого, в абсолютных величинах, количество марксистов среди трудящихся будет всегда меньше совокупного количества рабочего класса. Но число марксистов будет расти по мере нарастания социально-экономических противоречий.

Но как же осуществить революцию, если при капитализме марксисты всегда будут меньшинством среди трудящихся? Для этого нужна коммунистическая партия.

Коммунистическая партия, как проводник марксизма в среде пролетариата¶

Ни одна революция в мире не случалась, когда сторонники передовой идеологии становились большинством внутри общества. Как уже говорилось выше, лидирующие позиции альтернативная правящему классу идеология завоевывала непосредственно в ходе революционной борьбы. Привлекая все больше и больше сторонников. Поэтому точка зрения “А давайте сначала сделаем марксистами большинство населения при капитализме” утопична. Этого не даст сделать ни правящий класс, ни отсутствие достаточного количества ресурсов у самих марксистов. Роль идеологического “тарана” в таких кризисных условиях выполняет коммунистическая партия.

С точки зрения привнесения идеологии в среду класса, коммунистическая партия является точкой сбора наиболее передовых марксистов из среды пролетариата. Она помогает “переплавлять” стихийные антикапиталистические настроения в полноценное марксистское понимание действительности. Делать из поклонников песни “Всё идет по плану” людей, имеющих полноценные марксистские взгляды.

Коммунистическая партия не просто занимается идеологической работой, она формирует гегемонию рабочего класса. Гегемония - ситуация, в которой в обществе доминируют ценности того или иного класса, та же идеология. Используя идеологическое доминирование для организации и поддержки борьбы трудящихся, партия доказывает правильность своих установок не только словом, но и делом.

Роль идеологии как гегемонии в политической борьбе¶

Раскроем тезис о роли гегемонии в политической борьбе. Важно понимать, что политическая победа пролетариата не достигается только прямой борьбой. В отличие от фашистских группировок, марксисты считают, что нельзя взять власть кучкой заговорщиков и начать руководить. Такая власть не будет принята обществом. Не смотря на то, что большевики долгое время называли Октябрьскую революцию “ переворотом”, к моменту Октября 1917 г значительная часть Российского пролетариата поддерживала идеи большевиков, а ещё большая была по взглядам значительно радикальнее их. Поэтому, до взятия власти марксисты должны вести работу по распространению своих идей. Чтобы к моменту революционной ситуации за ними стояли сторонники, готовые поддержать их и словом и делом. Однако, при этом важно помнить, что полная гегемония идеологии пролетариата может быть достигнута только после взятия власти. Поэтому, идеи о завоевании на свою сторону большей части пролетариата при капитализме являются во многом иллюзорными мечтаниями, происходящими от политической неопытности. Завоевание культурной гегемонии должно быть только средством и подспорьем действующей политической борьбе, но никак не самоцелью для марксистов.

Вывод¶

Только слаженное, коллективное действие, использование как механизмов прямой классовой борьбы, так и культурной гегемонии, позволяет партии сознательного пролетариата сражаться не числом, а умением, компенсируя свою малочисленность по сравнению с аполитичными массами рабочих. Союз Марксистов стремится стать такой партией, подробнее об этом вы узнаете на следующем занятии.

Вопросы на рассуждение¶

Можно ли освободиться от идеологии?
Какими методами эксплуатируемый класс может завоевать гегемонию в стране?
Может ли одно общество поддерживаться несколькими идеологиями? И, если да, то возможно ли это для социализма?
Каким образом можно сохранить гегемонию рабочего класса в социалистическом обществе?